martes, 10 de marzo de 2015

GENEALOGÍA DE MI ESCRITURA

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....................GENEALOGÍA DE MI ESCRITURA
APOSTILLAS SOBRE NO SABRÉ EL FINAL DEL TIEMPO[1]

“El Misterio no ha de ser conocido sin sentido, no tomado como un objeto sino como la atmósfera que respiramos; no como una lección sino como la vida misma.” Ken Wilber

1.      PRELIMINARES
     Con el propósito  de indagar en el origen de una concepción poética que subyace en la construcción  literaria de No sabré el final del tiempo, me oriento a rastrear en un enfoque genealógico,[2] fundado en un criterio que prioriza la ‘historización’ en tanto pretende mostrar las circunstancias y las condiciones reales a partir de las cuales nacieron los textos y en las que se han ido desarrollando y formando con el tiempo.
     Hay un intento de cavar hondo, ir hacia las raíces y los cimientos de la identidad, una búsqueda del origen con la finalidad de desenmascarar, descubrir, desocultar  nuestras verdades.
     Este deseo y voluntad de querer saber la verdad se pone de manifiesto en la investigación de fuentes sapienciales de las culturas milenarias, como el Tao Te King  de Lao Tsé, el I Ching, Libro de las mutaciones, el Rig Veda, la Biblia y de otros maestros que también bebieron de sus manantiales, como por ejemplo, William Blake y Jorge Luis Borges.
    Con la finalidad de ordenar la exposición, realizaré un recorrido por los textos poniendo el acento en el aspecto lingüístico, ya sea en el uso de los pronombres  personales que constituyen el universo dialógico: la interrelación entre el yo, el tú y el otro cuanto en el uso de las formas dialogadas. Luego, me abocaré a señalar los niveles de conciencia que persiguen la conquista de los saberes y del conocimiento. En esa gnosis, se van amalgamando, de manera integral, los planos mítico, onírico, simbólico  para perfilar lo metafórico, lo metafísico, y la trascendencia espiritual.

2.      CARTOGRAFÍA TEXTUAL
     El primer poema que figura en la Obertura “Qué me dice tu rostro”, (15) dio a luz como consecuencia del acercamiento a uno de los textos filosóficos de Emanuel Levinas, El tiempo y el otro, en el año 2009. [3]Comprendí, fehacientemente, que mi deseo de estar en comunión con el otro constituye el germen embrionario de mi esencia. A partir de allí, las actitudes centradas en la observación, la escucha, la contemplación en el plano de la realidad, que se hallan entretejidos , interconectados con el plano de la fantasía, en el mundo onírico, el horizonte de los sueños, deseos, visiones, devenires y revelaciones, que dieron lugar a las partes estructurales del libro.
     En este camino de la música visual, que se asemeja a un columpio literario, con ese ir y venir, de la tierra hacia el cielo, fui buscando mi lenguaje, mi voz lírica, un estilo en una conjunción de ritmos, disposiciones gráficas, topológicas que patentizan el sentido y el silencio de los espacios blancos y luminosos.
     En los niveles profundos, se insinúa la ruptura, la lucha de despojarse de los modelos y cánones establecidos y ortodoxos. Hay una intensa búsqueda hacia la liberación del mundo en el ejercicio de mi escritura. (No se trata de testimonios ni de denuncias contestatarias.)
     En la poesía se libra el combate libertario, en tanto como poeta se emprende un viaje interior hacia otro mundo superior que oficia a modo de galería de espejos que le permitirán al lector encontrarse con su propia subjetividad.
     Hay una búsqueda del orden a través del conocimiento de las artes, los sistemas filosóficos, las concepciones religiosas.  Siguiendo a Ernesto Sábato en su ensayo Heterodoxia, considero que en ese lanzamiento a la aventura, van fluctuando desde el refugio, en la torre de marfil y la acción, escenas vividas, asimismo la contemplación que se materializa en la dimensión espiritual.
     El yo lírico se erige en una heterodoxia, que lucha en contra de su propia ortodoxia para soltar los dogmas prefijados. Podemos observar el manejo de las personas gramaticales en múltiples combinaciones, hacia la galaxia de significantes y significados.
·         Trama pronominal
     En el marco del espacio vincular, el corpus de los poemas se enuncia en las distintas personas pronominales.
a.       La primera persona en el yo lírico que está hablando, asumiendo un rol protagónico de los hechos e interpretación de los sentimientos, emociones, ideas y conceptos.
Ejemplos: Qué me dice tu rostro (15), Anunciación (20), Una cruz en la montaña (23), Madeja (31), Peregrinar (42), Sarcófago de luz (44), La dificultad inicial (52), Danza ritual (66), Se me cierran los ojos (75).
b.       La segunda persona a la que se habla, el tú que interviene en la relación intersubjetiva.
Ejemplos: Virgen del Rosario de Polco (22), Sombra (28), Tu figura blanca (33),  Lo creativo (43), Alea iacta est (55), El velo (62), Entre dos ciudades (80).
c.       La tercera persona de la que se habla, que da lugar a la construcción y visión del mundo.
Ejemplos: Grietas(19), El agua de Polco(21), Qué percibe mi oreja(32), Galatea(39), Vampiros(40), Trampa mortal(41), El corazón del hombre es su propio Dios(61), El bastón(63), Cariátides(64), El andariego(65), Pasajeros del destino (73), Ser libres(82).
d.       En varios poemas coexisten la primera y la tercera
Ejemplos: El pan y el vino (24), De temporum fine comoedia (27), Memento mori (45), La vida ardiendo (49).
Cronos y Kairós (50)- Hay una primera plural al principio, Fiat lux (56), Todo final encierra un nuevo comienzo (70), Lenguaje de los pájaros, (77) La verdad interior (79), Cazadora (81), Gritos y alabanzas (83).
e.       Las tres formas pronominales juntas en Espectro (68).
·         Coexistencia de los modos de expresión.
Además de los descriptivo y narrativo, se pueden observar formas dialogadas.
Ejemplos: Qué me dice tu rostro (15), Qué se esconde detrás de las pasiones (30), Sarcófago de luz (44).
·         Presencia de elementos que construyen la identidad subjetiva del yo lirico.
Asimismo, prosopopeyas a modo de identificaciones y proyecciones subjetivas en los siguientes elementos y figuras mitológicas.
Como por ejemplo en Galatea (39), ‘vasija sagrada’ (49), ‘dios Kairos’ (50), ‘brizna de hierba’ (52), ‘derviches’ (56), ‘cariátides’(64), ‘ el fuego’,(65) ‘ la virgen sagitaria’ , que alude a Artemisa(81).

3.      NIVELES DE CONCIENCIA
     En la escritura de estos poemas podemos observar distintos niveles de conciencia que van desde lo arcaico, mágico, lo mítico, mistérico, lo onírico en los sueños metafísicos, lo simbólico con un espíritu metafórico e integral.[4]
Lo mágico
Ejemplos: Anunciación (20), De Temporun fine comoedia(27), Alea iacta est (55), Fiat Lux (56), El corazón del hombre es su propio Dios (61).
Lo mítico
Ejemplos: El agua de Polco (21), De donde viene la vida (34), Galatea (39), Cronos y Kairos(50), Cariátides (64), Danza ritual (66), Entre dos ciudades(80).
Lo onírico
Ejemplos: Tu figura blanca (33), Vampiros (40), Sarcófago de luz (44), El velo (62).
Lo simbólico
El aspecto simbólico engloba lo plural, la visión holística e integradora del Ser: cuerpo-mente-espíritu-alma en las distintas esferas del conocimiento: Lo sensorial/Lo racional/Lo espiritual e intuitivo.
Ejemplos: Sombra (28), Madeja (31), Que percibe mi oreja(32), Trampa mortal (41), Peregrinar (42), Hexagrama I(43), Memento mori (45) - espíritu metafísico, La vida ardiendo(49), La dificultad inicial (52), El bastón(63), Hexagrama 56- El andariego(65), Espectro(68), Todo final encierra un nuevo comienzo(70), Hexagrama 61- La verdad interior(78).

4.      PALABRAS FINALES
     Surgidos a veces de los sueños, estos poemas dibujan experiencias y estados de conciencia que a veces están orientados a contemplar la naturaleza, otras, a permanecer extasiada o con asombro ante las deidades.
     Los sentidos perciben el entorno, la mente y el ojo de la razón inquieren, anhelan conocer y comprender. No siempre es posible en ese plano, hasta que se eleva hacia una perspectiva superior que quiere alcanzar el otro mundo, confirmando que ese paradigma que se ha descubierto, constituye lo fenoménico que destituye la dualidad cuerpo-mente  para trascender, en la meditación, e ir más allá de las pruebas epistemológicas.
     Las diferentes vertientes del conocimiento se pliegan en una alianza dialéctica y buscan enarbolarse en la totalidad del Ser.

5.      BIBLIOGRAFIA
Gómez  Carro, Carlos y Bernal Alanís, Tomás, Revista Tema y variaciones de la literatura: Los heterodoxos de la literatura hispanoamericana. N° 34. Enero-Junio 2010. Universidad Autónoma Metropolitana de Mexico.
Moro-Abadía, Oscar, “Aporías genealógicas: Nietzche, Foucault y los límites del historicismo radical”. Revista Themata. Revista de Filosofia . N°41, 2009.(paginas 239-254), Universidad de Sevilla. http://www.institucional.us.es/revistas/revistas/themata/htm/presentacion.htm
Sábato, Ernesto, Heterodoxia, Barcelona: Seix Barral, 1991.

Cristina Pizarro
Buenos Aires, 13-9-14
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[1] Pizarro, Cristina, No sabré el final del tiempo. Buenos Aires: Ediciones Botella al mar, 2014.
[2][2] Para este concepto de genealogía, tuve en cuanta lecturas realizadas durante mi formación relacionadas con la postura de Foucault , que asimismo remite a Nietzche.
[3] Levinas, Emanuel, El tiempo y el otro. Barcelona: Editorial Paidós, 1993.
[4] Reelaboré este encuadre a partir de ver un video titulado La espiritualidad del futuro, en que el  filósofo estadounidense  Ken Wilber expone su postura acerca de la psicología integral y traspersonal, que se asocia a mi formación interdisciplinaria en las ciencias humanísticas y sociales, no solo de autores del mundo occidental ( Jorge Luis Borges, George Gadamer, Karl Popper, Mircea Eliade, Joseph Campbell )sino también del universo  del orientalismo, entre otros (Krishnamurti).

DE TEMPORUM FINE COMOEDIA



DE TEMPORUM FINE COMOEDIA

No sabré cuándo fue el inicio de los seres.

Acaso quedará en el misterio
la primera muerte
el hallazgo de los huesos    sepultados en las cavernas milenarias.

No sabré el final del tiempo.

Las sibilas predijeron  sus terroríficas visiones, 
la  purificación por el fuego.
Los anacoretas nos dieron un rayo de esperanza.
Orfeo nos cantó  en sus himnos las reminiscencias de ese mundo arcaico:
los sueños de los dioses.

Nada sabré sobre  la inutilidad  o  la utilidad del ser humano
en su búsqueda del amor.

Yo sólo sé que estaré en el sendero que lleva    a la eternidad.

Y allí   mi espíritu se transformará.
Sin culpa.

                 Sin pecado.


TRAMPA MORTAL



TRAMPA MORTAL

Dar el cuerpo
acaso el cuerpo en llagas

Y en la fascinación del sacrificio
hacer un pacto con la angustia
seducir el deseo
ser esclavo de la culpa.

Cubrir el cuerpo desnudo
con  ofrendas misteriosas
sin desviar la mirada.

Ocultar el cuerpo quemado,
trashumante
de pasos enloquecidos 
que perseguían  el azar.

Sentir la orfandad de lo precario
sentir la inconsistencia del ser.

Crear desde la nada y el desamparo
soportar  las miserias del Otro?

Pagar las deudas con una libra de carne
convertirse en sacerdotisa
habitar los parajes inmortales.

Los dados están echados
no se puede dar la espalda.




MEMENTO MORI



MEMENTO MORI [1]


“Ser inmortal es baladí; menos el hombre, todas las criaturas lo son, pues ignoran la muerte”.
Jorge Luis Borges, “El inmortal” en El Aleph


El primer grito es un grito de deseo

A veces la vida se deshilacha
Se rasgan los recuerdos perdidos en el tiempo

Qué fui antes de nacer
Qué seré después de la muerte

Acaso desear vivir en la eternidad del instante
Acaso podría  imaginar mi propia muerte
Acaso representarme “no siendo”

Solo sé que te daré   ese día
esta antorcha que me alumbra    ahora
para que tú     sigas siendo





[1] Recuerda que morirás

TODO FINAL ENCIERRA UN NUEVO COMIENZO



 TODO  FINAL  ENCIERRA UN NUEVO COMIENZO

Desde la maraña del destino quiero dejar atrás el tiempo estancado.
Atravieso con cautela el camino de hielo.
Como el zorro, auscultaré el crujido de las aguas y elegiré los puntos más seguros.
Tendré la prudencia necesaria para aguardar las fuerzas que me señalen el sitio correcto.

He frenado las ruedas del carruaje antes de abordar la travesía.
Miro alrededor, busco a los ayudantes de mi ventura.
Estoy alerta a los castigos de la tierra diabólica y a los poderes del derrumbe.

En este noviembre de jacarandaes milagrosos,
brilla la luz.
Ha llegado el tiempo nuevo.
Después de la lluvia,
el sol alumbra con redoblada belleza.
Después del incendio,
el bosque resurge de las cenizas con creciente frescor.

Un destello resplandece en este tiempo nuevo.
La miseria del tiempo ya pasó.

Todo final encierra un nuevo comienzo.


HEXAGRAMA 56. EL ANDARIEGO



....................HEXAGRAMA 56. EL ANDARIEGO

Como el fuego
            el andariego sigue andando.
En el crepitar
                       las formas se desdibujan
se van creando  nuevos trazos adherentes, 
líneas curvas,
                         caminos sinuosos.
Aquella montaña quieta fue un albergue de esperanza.
La tierra extraña,
                                alejada del origen,
se convirtió en un momento fugaz.
El sol incendió las hojas y las ramas.
            Los pastos se quemaron.
Ese claro resplandor  amarillo fue una flecha iracunda
                 que inundó los campos de alabanzas.

El fuego es el andariego.
En ese tiempo orientado,
                          yo sigo andando.

EL BASTÓN



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..........................EL BASTÓN

.............A Miguel Caruso


El peregrino  se apoya en su bastón escarlata,
camina a través de las inmundicias
busca el eje del mundo.

A la manera de un mago se desvía
 evita la opresión
se libera de las influencias nefastas
quiere resistir las asechanzas
domina los dragones de la soberanía

Con su deseo
Apacigua  los dardos ardientes.

En su vigor

eclipsa la lucha del enemigo.


CARIÁTIDES



.................CARIÁTIDES



Para Ana María Siri


Desde un lejano reino
                               en tiempos inmemoriales
hubo esclavas que soportaron las ruinas de las guerras,
ciudades devastadas, hombres muertos.

Vemos, ahora ,  cómo  sostienen el mundo,
desde una techumbre azul surgida tras las piedras,
una doliente  belleza que irradia en las alturas.

Permanecerán en el templo
erguidas, victoriosas.

Habrá gente que contemple su grandeza,
habrá otros que se cobijen  en sus senos
y esos   que viven abrojados debajo de su sombra
son apenas unas lajas resquebrajadas.
No poseen ninguna materia sagrada
apenas un adorno inútil  que ningún buril podrá tallar.

Ellas son las reinas, las estrellas,

tan bellas e inmortales.

EL VELO




....................EL VELO

“Un hombre consiguió levantar el velo de la diosa de Sais. ¿Pero qué vio? Vio el milagro de los milagros, a él mismo”. Novalis


Quitarás tu velo en la noche clara
y tu mirada penetrante será infinita.
Recobrarás la luz tras las tinieblas.

Descubrirás el conocimiento manifiesto.


Caerán los velos que  están dentro de tu alma.

DANZA RITUAL

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...............DANZA RITUAL

Desde este sigilo intempestivo
con una soledad aterciopelada,  
acaricio el mundo,
quiero decirte que mi ser en el futuro y mi estar aquí  se fusionan.

Retorno a mi barrio natal
a la desnudez originaria
a esa  niña temerosa que no podía pronunciar ni una palabra
que se ocultaba detrás de los jazmines
agazapada  entre una pared húmeda y las magnolias floridas.

Y hoy,
ahora, en la ciudad del  querer ser alguien
soñando con los rostros cobijados en los templos
y cubierta con un manto de serpientes
me despojo de los miedos
busco el equilibrio
absorbo el rocío del jardín de las delicias
evito que mis pies se traben
me sostengo aún en la mirada de mi pueblo
rastreo entre los huecos polvorientos.

Y detrás de la caída de los dioses
intento encubrir la ira divina
invento nuevos símbolos
voy trenzando  y destrenzando las cintas efusivas
recorro el espacio,
me desplazo en la tierra
mis pasos adecuados persiguen el ritmo de las horas.

Entonces mi cuerpo se funde al horizonte negro
escarba tenazmente en el hedor  moribundo
entrampado por lo insospechado
tambalea en el magma terrenal
recupera la sabiduría
asciende

se transfigura

en el fruto v i r g i n a l.

PASAJEROS DEL DESTINO





 ........................PASAJEROS DEL DESTINO

Rostros de tristeza
Las arrugas
             son renglones
             que registran las huellas de pesares
Dolor de lo que fue
Dolor y angustia
           por lo sucedido

Tragar la saliva de las penas.

La piel lastimada
las mordidas insatisfechas
el aliento enclaustrado.
Pasos zigzagueantes
torsos inclinados.
Pesares pesarosos pesados.
La pesadez de la gravedad
el cosmos que sucumbe.

Las nubes densas
                           apenas
                           se sostienen en el aire venturoso.
Voces lentas y entrecortadas.
Ni los zapatos sirven
para esos pies tan fatigados
que castigó la vida.
Lágrimas del desencanto
colores polvorientos  grises  azabaches.
Opacos  oscuros  indeseables.

Pasajeros del destino.

Una sintaxis del horror
ante el grito de esperanza.

ESPECTRO



.......................ESPECTRO

La muerte es un retorno
en este microcosmos de paredes nauseabundas
y cerrojos herrumbrados, enmohecidos.

El agua esquiva envuelve los cuerpos desnudos
mientras la queja permanece intacta al compás de la música solitaria.

Surge el terror.
La pesadilla ante el espejo
del instante repentino y la drástica señal
¿Quién soy?
¿Ya no soy?

Unos pedazos desencajados
van paso a paso  hacia el final inevitable.

Aparece el terror.
La soledad
                  en la ausencia feroz
empuña su sable de diamantes.

La quietud recobra su valor,
el silencio entre los amantes rompe su cruel carcasa.

Por qué el cansancio entierra los recuerdos tenebrosos
Por qué el dolor comete el crimen
y la ira golpea los ojos de la razón.

Miro atrás desde la antesala misteriosa.
Veo y no veo.
El terror choca contra el terror
Ese indeseable horror, espanto,
A no saber
A lo sucedido, a lo que se termina
en el tiempo agotado.

Miro hacia adelante,
Me persigue el terror,
Ver un nuevo rostro
Una cara diferente
Una imagen desconocida

 Sentir el temor a convertirse en un espectro frío y caduco.
Este cuerpo encriptado con candados
es una vasija en sombras
  un cofre que escucha tras los resquicios cada palabra enlodada,
  una cámara que observa cada gesto, cada mirada.

Recuerdas en el ayer,
la infancia era un preludio que entretejía con puntillas la tristeza inexorable.

Ahora,
la rebelión silenciosa
                                  se cubre de flores
en la tierra y de estrellas en el cielo.


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